वाराणसीच्या काशी विश्वनाथ मंदिराची इमारत आणि नूतनीकरण आणि जवळील ज्ञानवापी मशीद हे असंख्य श्रद्धांचा विषय आहेत. तथापि, विशिष्ट ऐतिहासिक डेटा अत्यंत दुर्मिळ आहे. जे काही ऐकले आहे ते आरोप आणि ऐकले आहे.
बहुतेक लोक सहमत आहेत की औरंगजेबाने काशी विश्वनाथ मंदिर नष्ट केले आणि त्याच्या जागी मशीद बांधली. 1ऐतिहासिक नोंदींचे बारकाईने निरीक्षण केल्यावर, आम्हाला असे आढळून आले आहे की ही प्रथम दिसते त्यापेक्षा कितीतरी अधिक सूक्ष्म समस्या आहे.
काही इतिहासकारांच्या मते, जौनपूरच्या शार्की सुलतानांनी चौदाव्या शतकात पूर्वीचे काशी विश्वनाथ मंदिर पाडून ज्ञानवापी मशीद बांधली. तथापि, बरेच इतिहासकार हे विधान नाकारतात.
हे दावे कोणत्याही पुराव्याद्वारे असमर्थित आहेत. शार्की सुलतानांच्या कारकिर्दीत मंदिरांच्या यादीद्वारे बांधलेल्या कोणत्याही इमारती नष्ट झाल्याचा कोणताही पुरावा नाही. काशी विश्वनाथ मंदिर हा अजूनही वादाचा विषय होता. हे अकबराच्या नऊ रत्नांपैकी एक राजा तोरडमल असल्याचे सांगितले जाते. 1585 मध्ये, त्यांनी दक्षिण भारतीय विद्वान नारायण भट्ट यांच्या मदतीने अकबराच्या निर्देशानुसार हे मंदिर बांधले.
वाराणसीच्या काशी विद्यापीठातील इतिहासाचे माजी प्राध्यापक. राजीव द्विवेदी म्हणतात, “राजा तोरडमलने विश्वनाथ मंदिर बांधले आणि तोरडमलने अशी अनेक मंदिरे बांधल्याचे ऐतिहासिक पुरावे आहेत.” शिवाय, अकबराच्या विनंतीवरून त्याने ही वास्तू बांधली असा कोणताही ऐतिहासिक पुरावा नाही. अकबराच्या दरबारात राजा तोरडमलची जागा योगायोगाने, त्यांना हे करण्यासाठी कोणत्याही निर्देशांची आवश्यकता नव्हती.” याव्यतिरिक्त, प्रोफेसर द्विवेदी यांच्या मते, विश्वनाथ मंदिराला प्राचीन पौराणिक महत्त्व आहे. तथापि, पूर्वी येथे मोठे मंदिर होते याचा कोणताही ठोस ऐतिहासिक पुरावा नाही. याशिवाय तोरडमलचे मंदिर फार मोठे नव्हते.
असे मानले जाते की औरंगजेबाने मंदिराचा नाश करण्याचा आदेश दिला होता आणि ज्ञानवापी मशीद मंदिर कोसळल्यानंतरच बांधली गेली होती.ज्ञानवापी मशिदीच्या देखरेखीसाठी जबाबदार असलेल्या अंजुमन इंतजामिया मस्जिदचे सहसचिव सय्यद मोहम्मद यासीन यांच्या म्हणण्यानुसार, अकबराने 1585 च्या सुमारास “दीन-ए-इलाही” या नव्याने प्रस्थापित धर्माचा वापर करून मशीद आणि मंदिर बांधले. .याशी जोडलेले रेकॉर्ड बरेच नंतरचे आहेत.
सय्यद मोहम्मद यासीन यांनी बीबीसीला सांगितले की, ही मशीद अकबराच्या कारकिर्दीत बांधली गेली असे बहुतेकांना वाटत होते. “दीन-ए-इलाही” वर अविश्वास ठेवल्यामुळे औरंगजेबाने हे मंदिर नष्ट केले. तथापि, नष्ट झाल्यानंतर मशीद पुन्हा बांधण्यात आली असे नाही. ते कोणत्याही प्रकारे मंदिराशी जोडलेले नाही. त्यांच्या आत शिवलिंग असलेली विहीर असल्याचा दावा करताना ते पूर्णपणे चुकीचे ठरतात. 2010 मध्ये आम्ही विहीर साफ केली. तिथे काहीही हजर नव्हते.
काशी विश्वनाथ मंदिराच्या दाव्याचे समर्थक विजय रस्तोगी म्हणतात: “औरंगजेबाच्या कारकिर्दीत, काशी विश्वनाथ मंदिर पाडण्याचा आदेश देण्यात आला होता. तथापि, त्याने मशीद बांधण्याचा आदेश दिला नाही.”
मंदिराच्या सोडलेल्या अवशेषांवर मशीद बांधण्यात आल्याचा रस्तोगीचा दावा आहे.
मशिदीच्या बांधकामाच्या तारखेबाबत परस्परविरोधी ऐतिहासिक माहिती आहे. इतिहासकार प्राध्यापक राजीव द्विवेदी यांना वाटते की मंदिर नष्ट झाल्यानंतर मशीद बांधली गेली असेल तर ते विचित्र नाही. कारण त्या काळात ते अनेक वेळा झाले आहे.
“असे औरंगजेबाच्या आधी झाले नसेल, पण मशीद निश्चितपणे औरंगजेबाच्या काळात बांधली गेली होती,” द्विवेदी दावा करतात. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, अकबराच्या राजवटीत दीन-ए-इलाहीच्या दर्शनासाठी मशीद बांधण्यात आली होती की औरंगजेबाच्या काळात याविषयी शिक्षणतज्ञांचे मतभेद आहेत.
इतिहास काळातील नोंदी
त्यांच्या मध्ययुगीन भारत या पुस्तकात, इतिहासकार एलपी शर्मा यांनी पृष्ठ 232 वर म्हटले आहे की “सर्व सरदारांना 1669 मध्ये हिंदू मंदिरे आणि शाळा पाडण्याचे आदेश देण्यात आले होते.” प्रत्येक मंदिर किंवा वेदशाळा नष्ट करणे व्यवहार्य नसले तरी काही उल्लेखनीय उदाहरणांमध्ये बनारसमधील विश्वनाथ मंदिर, मथुरा येथील केशवदेव मंदिर आणि पाटण यांचा समावेश होतो, या काळात सोमनाथ मंदिरासह उत्तर भारतातील अनेक मोठी मंदिरे नष्ट झाली.
तरीही, आधुनिक ऐतिहासिक स्त्रोत या विधानांना समर्थन देत नाहीत. मथुरे मंदिर पाडण्याचा आदेश इतिहासकारांनी नोंदविला आहे, परंतु काशी विश्वनाथ मंदिर पाडण्याचा आदेश अलाहाबाद विद्यापीठातील मध्ययुगीन इतिहासाचे सहयोगी प्राध्यापक हेरंब चतुर्वेदी यांच्या म्हणण्यानुसार नाही.
तो असा दावा करतो की साकी मुस्तैद खान आणि सुजन यांसारखे आधुनिक इतिहासकार, ज्यांनी औरंगजेब, राय भंडारी यांच्या नेतृत्वाखाली अभ्यास केला ते देखील ते पुढे आणत नाहीत. त्याची कामे त्या काळातील सर्वात अचूक नोंदी मानली जातात. औरंगजेबाच्या नंतर आलेल्या परकीय संशोधकांच्या अहवालावरून त्याचा उगम झाला असावा असे मला वाटते. सर्व प्रथम, अचूक लेखक ओळखणे कठीण आहे.”
प्रोफेसर चतुर्वेदी यांनी ज्ञानवापी मशिदीबाबत टिपणी केली की, “मशिदीचे नाव ज्ञानवापी असू शकत नाही आणि मशीद बांधल्याचा कोणताही कागदोपत्री पुरावा नाही.” माझ्या मते, ज्ञानवापी ही एक शाळा होती जिथे मंदिर होते. अशी मंदिरे पूर्वी गुरुकुलांच्या मालकीची होती. मंदिर नष्ट झाल्यावर मशीद बांधली गेली असावी.” आणि ज्ञानवापी हे तिचे नाव असावे.”
वाराणसी येथील ज्येष्ठ लेखक योगेंद्र शर्मा यांनी ज्ञानवापी मशीद आणि विश्वनाथ मंदिर यावर विस्तृत संशोधन केले आहे. ते स्पष्टपणे सांगतात, “हे देवस्थान तोरडमल राजाने अकबराच्या काळात बांधले होते. औरंगजेबाने शंभर किंवा त्याहून अधिक वर्षांनी ते उद्ध्वस्त केले. सुमारे 125 वर्षे येथे एकही विश्वनाथ मंदिर नव्हते. 1735 मध्ये इंदूरच्या महाराणी अहिल्याबाई होळकर यांनी हे मंदिर पुन्हा बांधले. आता ते सध्याचे मंदिर आहे.
“पुराणात विश्वनाथ मंदिराचा उल्लेख सध्याच्या मंदिराशी आहे का?” योगेंद्र शर्मा पुढे विचारतात. हेच मंदिर असेल तर कोणीही इतिहासकार निश्चितपणे सांगू शकत नाही. ज्ञानवापी येथील आदिविश्वेश्वर मंदिराबाबत, पुराणग्रंथांमध्ये उल्लेख असलेले हे एकसारखेच मंदिर असल्याचे मानले जाते. होय आहे. मंदिराच्या विध्वंसानंतर येथे एक मशीद बांधण्यात आली आणि या ठिकाणी ज्ञानवापी विहीर आहे याच्या सन्मानार्थ तिला ज्ञानवापी हे नाव देण्यात आले. तिथे अजूनही ज्ञानवापी विहीर आहे.”
ज्ञानवापी मशीद कधी बांधली गेली?
विश्वसनीय ऐतिहासिक नोंदींमध्ये, ज्ञानवापीचा प्रथम उल्लेख 1883-1884 मध्ये आढळतो. अधिकृत राजपत्रात या मशिदीची ओळख जामा मशीद ज्ञानवापी अशी आहे.
“ही मशीद केव्हा बांधली गेली हे सिद्ध करण्यासाठी मशिदीमध्ये कोणतीही पूर्व सामग्री नाही,” सय्यद मोहम्मद यासिन सांगतात. सर्वात जुने राजपत्र आहे. यामुळे 1936 मध्ये खटला दाखल करण्यात आला आणि न्यायालयाने हे ठिकाण मशीद असल्याचे ठरवले. न्यायालयाने हे मान्य केले की ही वक्फ मालमत्ता आहे आणि वरपासून खालपर्यंत वास्तू मशीद आहे. हा निर्णय नंतर सर्वोच्च न्यायालयानेही कायम ठेवला. 15 ऑगस्ट 1947 पासून या मशिदीत नमाज अदा केली जात नाही, परंतु 1669 मध्ये ही मशीद बांधल्यापासून. कोरोनाच्या काळातही हा नित्यक्रम सुरू राहिला नाही.
ही मशीद 1669 किंवा नंतर बांधली गेली याचा कोणताही पुरावा नाही, जो सय्यद मोहम्मद यासीनच्या म्हणण्याला समर्थन देईल.यासिनच्या म्हणण्यानुसार, मशिदीच्या पश्चिमेला दोन थडग्या आहेत जेथे दरवर्षी उरूस दफन केले जात होते. ते म्हणाले की 1937 च्या शासन निर्णयाने तेथेही उरूस भरण्यास परवानगी दिली होती. या कबरींमधून कलश काढण्यात आल्या आहेत, पण त्या अजूनही सुरक्षित आहेत.
1991 पूर्वी दाखल केलेल्या याचिका
गेल्या आठवडाभरात १९९१ मध्ये दाखल झालेल्या याचिकांच्या आधारे ज्ञानवापी प्रदेशाचे सर्वेक्षण अनिवार्य करण्यात आले आहे. त्याच वर्षी संसदेने हाऊस ऑफ प्रेयर ऍक्ट मंजूर केला.
18 सप्टेंबर 1991 रोजी संमत झालेल्या या कायद्यानुसार 15 ऑगस्ट 1947 रोजी अस्तित्वात असलेले कोणतेही प्रार्थनागृह वेगळ्या धर्माच्या प्रार्थनास्थळात बदलले जाऊ शकत नाही. असे करण्याचा प्रयत्न करताना पकडलेल्या कोणालाही दंड आणि एक ते तीन वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा होऊ शकते. अयोध्या मंदिर-मशीद वाद कायदेशीर व्यवस्थेत रेंगाळत असताना, हा वाद कायदा बनण्याआधीच कायदेशीर मर्यादेपलीकडे कायम ठेवण्यात आला होता.
स्थानिकांचा असा दावा आहे की मंदिरे आणि मशिदींबद्दल अनेक मतभेद आहेत, परंतु हे सर्व संघर्ष स्वातंत्र्यापूर्वी नाही, नंतर झाले आहेत. मंदिराच्या परिसरातील मशिदीच्या हद्दीबाहेर नमाज पठण करण्याबाबत बहुतांश वाद आहेत. 1809 मध्ये धार्मिक दंगली घडवून आणणारा सर्वात मोठा वाद तोच होता.
हेही वाचा: ज्ञानवापी मशिदीच्या तळघरात नमाज अदा करण्यास परवानगी; संपूर्ण परिस्थितीची …
वाराणसीतील पत्रकार अजय सिंग सांगतात, “1991 च्या कायद्यानंतर मशिदीभोवती लोखंडी अडथळे बांधण्यात आले होते. साहजिकच, त्यापूर्वी येथे कोणताही कायदेशीर किंवा धर्मशास्त्रीय वाद नव्हता.
याला मुहम्मद यासीन यांनीही दुजोरा दिला आहे. ते म्हणतात, “1937 च्या निकालानंतर मशिदीला विशिष्ट प्रमाणात जमीन मिळाली. तथापि, 1991 नंतर मशिदीभोवती फक्त कुंपण बांधण्यात आले ,आम्हाला आठवतंय. अगदी शुक्रवारची प्रार्थना आणि शिवरात्री. जरी ती इतर सर्व गोष्टींप्रमाणे एकाच दिवशी आली असली तरी शांततेत काहीही भंग झाला नाही.”
आणखी काही मनमोहक किस्से
विश्वनाथाचे मंदिर पाडून त्या जागी मशीद बांधली जात असल्याच्या आणखी काही आकर्षक कथा आपण ऐकतो.
‘भारतीय संस्कृती, मुघल विरासत: औरंगजेब के फरमान’ या पुस्तकात, प्रसिद्ध इतिहासकार डॉ. विश्वंभर नाथ पांडे यांनी पट्टाभिसीतारामय्या यांच्या ‘पंख आणि दगड’ चा उल्लेख पान 119 आणि 120 वर औरंगजेबाच्या वनाथले मंदिर पाडण्याच्या आदेशाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी केला आहे.
“एकदा औरंगजेब बनारसजवळच्या प्रदेशातून जात होता,” लेखक म्हणतो. प्रत्येक हिंदू दरबारी आपल्या कुटुंबियांसह गंगेत स्नान करण्यासाठी आणि विश्वनाथाचे दर्शन घेण्यासाठी काशीला जात असे. कच्छच्या राजाची एक राणी अनुपस्थित असल्याने लोक दर्शन घेऊन बाहेर पडले. बघितल्यावर तिला सापडली राणी, नग्न अवस्थेत, मंदिराच्या खालच्या तळघरात, सजावटीने सजलेली सापडली. जेव्हा औरंगजेबाला पांड्यांचे कृत्य कळले तेव्हा तो संतप्त झाला आणि त्याने घोषित केले की मंदिराच्या तळघरात, जिथे अशा प्रकारचे बलात्कार आणि दरोडे होत होते, त्याला देवासारखा वास येत नाही. अशा प्रकारे, त्याने मंदिर नष्ट करण्याचा आदेश दिला.”
विश्वंभर नाथ पांडे पुढे म्हणतात की औरंगजेबाच्या आज्ञेचे तातडीने पालन करण्यात आले. तथापि, कच्छच्या राणीने औरंगजेबाला निरोप पाठवून ही कथा ऐकून मंदिराचे काय झाले याची चौकशी केली. राणीने घोषित केले की तिला हे मंदिर पुनर्संचयित करायचे आहे आणि त्यात पांडवांचा दोष आहे. औरंगजेबाच्या धार्मिक विश्वासामुळे त्याला मंदिराची पुनर्बांधणी करण्यापासून रोखले गेले. पुढे त्याने राणीची इच्छा पूर्ण करून तेथे मशीद बांधली.”
प्रोफेसर द्विवेदी, इतर अनेक इतिहासकारांसह, या प्रकरणाची पुष्टी करतात आणि म्हणतात की औरंगजेबाचा हुकूम सामान्यत: हिंदूंशी वैरभाव करण्याऐवजी तेथे राहणाऱ्या पांड्यांविरुद्धच्या संतापाने प्रेरित होता. प्रोफेसर हेरंबा चतुर्वेदी यांच्या मते, कच्छचा सम्राट हा आमेरचा कच्छवाह शासक होता. चतुर्वेदींच्या म्हणण्यानुसार, औरंगजेबाने मंदिर पाडण्याचा आदेश दिला, परंतु कच्छवाहाचा राजा राजा जयसिंग याने या कामाची देखरेख केली.
“सुवर्ण मंदिरात घडलेल्या ऑपरेशन ब्लू स्टारच्या संदर्भात या घटनेचे परीक्षण केले पाहिजे,” असे त्यांचे म्हणणे आहे. मंदिराच्या विध्वंसानंतर हिंदू समाजाला जो रोष आला होता, तसाच रोष ऑपरेशन ब्ल्यू स्टारनंतर शीख समुदायाचा उद्रेक झाला आणि त्याची किंमत इंदिरा गांधींना चुकवावी लागली. हा केवळ इतिहासच नाही; इतिहासाकडे पाहण्याचा एक वेगळा दृष्टीकोन देखील आहे.”
